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Reflexões sobre a vida comunitária04/12/2023 1s163i

ANO DEDICADO À VIDA COMUNITÁRIA
Algumas reflexões sobre a qualidade da nossa vida comunitária

Const. 21-75; EX. 026-049; Lc. 6,12-16

Pe. Rogério Gomes, C.Ss.R.

Introdução

Uma comunidade é um grupo de pessoas que compartilham características, interesses, objetivos comuns ou um senso de identidade e pertencimento. Podem ser formados com base na localização geográfica, interesses comuns, hobbies, antecedentes culturais ou étnicos, afiliação profissional, identidade religiosa, etc., e proporcionam uma estrutura social que promove ligações, comunicação e cooperação entre os seus membros. Através da identificação ou de interesses partilhados, os indivíduos interagem entre si de diferentes maneiras, de acordo com diferentes necessidades. Essa interação ocorre por meio de relacionamentos pessoais e plataformas digitais. Neste sentido, o significado de comunidade estende-se para além do ambiente imediato das pessoas, pelo que as suas relações se tornam muito mais universais. Hoje, por exemplo, falamos de comunidades digitais ou virtuais, que têm seus valores e ambivalências.

Para nós, Redentoristas, a comunidade tem um valor especial. Segundo Santino Raponi, “a comunidade redentorista existe para a evangelização, para a missão. A comunidade realiza a evangelização e ela se realiza através da evangelização. A comunidade é uma exigência da “missão da Igreja”, isto é, da vocação da Congregação”. [1] Neste sentido, não somos apenas um grupo reunido em torno de um interesse ou carisma comum, mas algo além da nossa consagração ao Cristo Redentor, centro da vida comunitária. A 23ª Constituição nos mostra o valor da comunidade.

Os membros, chamados a continuar a presença de Cristo e a sua missão redentora no mundo, escolhem a pessoa de Cristo como centro da sua vida e esforçam-se todos os dias para entrar cada vez mais intimamente na união pessoal com Ele. Assim, o Redentor e o seu Espírito de amor estão no coração da comunidade para formá-la e sustentá-la. E quanto mais próxima for a sua união com Cristo, mais forte será a sua união entre si.

Santino Raponi afirma: “Cristo está presente na comunidade e se estende através dela. Existe uma relação simbiótica entre o primeiro missionário e a comunidade missionária, portanto a vida da comunidade é baseada em Cristo. A comunhão em Cristo e a missão com Cristo são dois aspectos que se exigem e se nutrem, pois é a mesma pessoa (Cristo) que está no centro das relações fraternas e que se anuncia no trabalho missionário. [2]

1. Por que começar pela vida comunitária?

À luz das questões levantadas pelo XXV Capítulo Geral e pelas decisões do XVI Capítulo Geral, o Conselho Geral decidiu centrar-se num tema por ano. Isso não significa que outros sejam negligenciados. Começamos pela comunidade porque é uma realidade frágil na Congregação. Muitos problemas que chegam ao Governo Geral têm origem na comunidade. Isto foi repetido na assembleia da União dos Superiores Gerais quando Carballo Nuñes, Secretário do Dicastério para a Vida Consagrada, indicou que 2.000 religiosos abandonam anualmente a vida consagrada. Nos estudos da Congregação, as duas causas principais são a perda da fé e da vida comunitária.

Os relacionamentos caracterizam a vida comunitária. Na vida comunitária redentorista, esta relação tem três dimensões: relação com Deus, relação com os outros e relação com aqueles a quem servimos, os mais abandonados.

a) Relacionamento com Deus (vida espiritual). Uma comunidade religiosa que não tem relação com Deus é vazia. Aos poucos ele se afasta de seu carisma e se torna gestor de atividades, esquecendo sua identidade (ser). É esta relação com Deus que dá sentido à nossa consagração e ao trabalho que realizamos. A relação com Deus inclui a oração pessoal e comunitária. Se um irmão não tem intimidade com Deus, se não descobre o seu método pessoal de oração ao longo da vida, se não se preocupa em cultivar uma mística pessoal e se está totalmente ausente da vida comum, então a comunidade torna-se apenas um lugar para morar, um hotel.

b) A relação com os outros (vida comunitária). Não escolhemos com quem viver quando entramos na Congregação. Novas pessoas cruzaram nosso caminho e nos marcaram positiva ou negativamente. Cada pessoa deixou um pouco de si em nossa trajetória. Cada pessoa traz para este encontro a sua história, personalidade, cultura e compreensão do mundo e do seu mistério. Neste sentido, a relação com o outro é um ato de fé porque o outro é um mistério que se vai revelando aos poucos. Apesar de todas as ambivalências que existem, conviver com os outros enriquece-nos porque nos permite ver o mundo não só pela lente de uma pessoa, mas também pela lente de um interlocutor igual (interlocutor). Para nós, Redentoristas, a vida comunitária, com todos os seus desafios, é um valor porque se trata de acolher o outro, de partilhar um caminho, um projeto de vida e uma missão. Relacionar-se com os outros é sempre aprender. A relação entre os confrades é significativa. Esta relação deve ser ampliada acolhendo leigos e outras famílias religiosas em nossas vidas.

c) Relacionamento com os mais abandonados (missão). Nosso relacionamento vai além de nossa comunidade religiosa. Pela escolha que fizemos, pela missão do Redentor, não podemos esquecer os mais pobres e abandonados. Não existimos para fazer parte de uma comunidade contemplativa em sentido estrito, mas para enfrentar situações de abandono no mundo. A relação com esse outro, o mais abandonado, é um desafio para nós. Os mais abandonados nos chamam à kenosis, ao esvaziamento, ao distanciamento. Esta pobre coitada desafia o nosso modo de vida, a nossa língua e a nossa presença. As nossas comunidades devem perguntar-se constantemente se consideram a comunidade dos mais abandonados, se as acolhemos, se nos relacionamos com elas e se devemos estar onde devemos estar. A nossa relação com os mais pobres é uma categoria que ajuda o nosso discernimento comunitário e pastoral sobre se somos fiéis ao nosso carisma.

2. Qualidade de vida comunitária

Precisamos incluir a qualidade da vida comunitária em nossa reflexão. A qualidade de vida comunitária refere-se ao bem-estar geral, à satisfação e às experiências positivas que os indivíduos e grupos obtêm das suas interações e participação numa comunidade ou bairro específico. Inclui uma vasta gama de factores que contribuem para o sentimento de pertença, felicidade e realização das pessoas no seu ambiente local. Uma vida comunitária saudável significa irmãos felizes, um trabalho bem feito, uma visão positiva para o futuro e um testemunho missionário. Como disse antes, precisamos investir no relacionamento com Deus (vida espiritual), uns com os outros (vida comunitária) e com aqueles que somos chamados a servir (nossa missão). Isto está incorporado em nossas Constituições. Eles são uma excelente fonte espiritual para nós. Encoraje os irmãos a viver intensamente cada um dos cinco temas: comunidade, formação, missão, liderança e espiritualidade.

Insisto neste conceito porque antes de falar ao Povo de Deus sobre comunidade, devemos experimentá-la pessoalmente e em comunidade. Assim, destacarei alguns aspectos-chave que influenciam a qualidade de vida comunitária que penso que devemos destacar:

a) Fé na vida comunitária. Acho que este é o primeiro o. Acreditamos realmente na vida comunitária? Acreditamos que ele é capaz de acolher os outros? Acreditamos que é o sustento da nossa missão, como nos dizem as Constituições? A fé na vida comunitária refere-se a acreditar na importância e no valor das interações e relacionamentos dentro de uma comunidade. Implica a confiança de que uma comunidade activa e envolvida pode beneficiar significativamente os seus membros e o seu ambiente. Requer o reconhecimento da diversidade, o sentido de pertença, a confiança no potencial coletivo, a colaboração e cooperação dos professos e leigos associados à missão, a promoção do bem-estar comum, a empatia e a solidariedade, o compromisso de participação, a reflexão sobre novos projetos missionários. , valorizando o diálogo aberto e transparente, a resiliência e a adaptabilidade dos membros professos e leigos.

b) Relações sociais: Somos seres relacionais. Nenhuma pessoa é uma ilha. Até a ilha não está sozinha porque tem mar. Construir laços sociais fortes e relações significativas com vizinhos, amigos e membros da comunidade contribui para um sentimento de comunhão e apoio emocional. Neste sentido, a presença dos leigos na nossa vida comunitária é muito importante. Comunidades onde as pessoas interagem regularmente e participam em atividades juntas tendem a ter uma qualidade de vida mais elevada. É importante acolher os irmãos com a sua história pessoal, embora isso muitas vezes seja difícil. As nossas comunidades devem estar abertas aos irmãos de outras partes da Congregação e aos leigos.

c) Sentir-se num ambiente seguro: as pessoas precisam de se sentir seguras na sua comunidade para participarem plenamente e desfrutarem do seu ambiente. Esta segurança é estabelecida através da confiança que desenvolvemos com outras pessoas dentro e fora da comunidade. É importante que a comunidade consiga criar um ambiente saudável e de segurança emocional onde a pessoa possa se sentir em casa com seu jeito de ser. Pessoas que sentem um ambiente comunitário seguro e acolhedor revelam-se e abrem-se aos outros.

d) Criar um espaço de convivência. A qualidade de vida numa comunidade melhora quando as pessoas que nela vivem conseguem criar um espaço de convivência que envolve cuidar dos outros. Ou seja, criar espaços onde cada integrante possa se sentir confortável e realizar seu trabalho com qualidade. O ambiente deve comunicar vida. Uma comunidade religiosa que não consegue criar um espaço agradável para si e para os outros é fria. Não é bem-vindo; Não é atraente.

e) Identidade comunitária. Uma forte identidade comunitária, muitas vezes construída em torno de valores, tradições e história local partilhados, pode levar a um maior orgulho e pertencimento entre os confrades. Qual é a nossa identidade comunitária redentorista? Temos orgulho de ser Redentoristas? A nossa identidade comunitária pode atrair pessoas para viver o carisma conosco?

f) Qualidade ambiental: Nossas comunidades precisam ter qualidade ambiental. Precisamos criar ambientes agradáveis. Uma sala comunitária que comunica acolhimento e intimidade, uma capela que pode ajudar os irmãos no encontro com Deus, inserir áreas verdes e pequenos jardins sempre que possível. Comunique a vida! Conheço comunidades religiosas que parecem um hospital…

g) Inclusão e diversidade. Comunidades inclusivas que abraçam a diversidade tendem a ser mais vibrantes e enriquecedoras, oferecendo uma variedade de perspectivas, culturas e experiências. Portanto, quanto mais uma comunidade puder acolher outros parceiros de diálogo iguais (interlocutores) e comunicar a sua identidade, mais relevante será porque pode incluir, abraçar e abordar a diversidade. Ao mesmo tempo, ele comunica sua vida. Nesse sentido, assume caráter testemunhal .

h) Reunir-se fora do horário estabelecido. As nossas comunidades religiosas têm os seus horários e regras num Plano de Vida Comunitária. Algumas comunidades não têm um Plano de Vida Comunitária, outras seguem-no mais ou menos e outras seguem-no de forma muito rigorosa. Devemos evitar o isolamento e o legalismo. Podemos seguir todas as regras e não ter vida comunitária. Nesse sentido, a saúde da vida comunitária é demonstrada quando as pessoas se reúnem além do prescrito nos programas. Eles próprios encontram a motivação para ficarem juntos. Por exemplo, reunir-se para a hora do café, para um lanche antes de comer, depois da missa do fim de semana... são espaços simples que facilitam a convivência.

i) Governação eficaz. A governação da comunidade local deve pastorear, encorajar e gerir a comunidade. Deve ser transparente e ágil, comunicar processos, comunicar o que está acontecendo na vida da Congregação e oferecer oportunidades para os membros da comunidade participarem nos processos de tomada de decisão. Ajuda a dar um maior sentimento de pertencimento. Os irmãos e leigos que fazem parte da nossa missão sentem-se mais envolvidos na vida da Congregação.

j) Formação permanente. Precisamos criar uma cultura de formação em nossas comunidades religiosas. Acredito que não seja difícil para as comunidades dedicarem duas horas a cada três meses para discutir um tema sobre vida consagrada, espiritualidade, missiologia, bioética e teologia moral. Pode ser incluído na agenda se as comunidades prepararem o PCL. No entanto, deve ser uma prioridade para a comunidade. Por exemplo, como Governo Geral começámos esta experiência este ano. Teremos dois dias de treinamento por ano de acordo com nossas necessidades.

À primeira vista, isto pode parecer idealista. Contudo, devemos seguir este caminho se quisermos uma vida comunitária mais intensa, humanizada, capaz de cuidar dos outros e evangelizar. Não é uma tarefa fácil, mas é possível se tivermos fé na vida comunitária. Só assim poderemos dar um testemunho mais coerente do Evangelho. Caso contrário, seremos pregadores para outros sem viver o que pregamos.

3. Vida comunitária e missão

O grande desafio para nós hoje é envolver o ser humano pós-moderno nas coisas divinas e na vida comunitária. O ser humano pós-moderno é religioso, mas não quer pertencer a uma religião. Ele quer estabelecer uma religião que esteja de acordo com seus interesses. Você está procurando um ser divino para realizar seus desejos. Hoje, você pode encontrar pessoas que afirmam ser budistas, católicas e pentecostais. Muitas pessoas não querem o envolvimento da religião e da igreja. Hoje em dia as pessoas acreditam que podem viver a sua religião sem uma vida comunitária. Eles podem se relacionar diretamente com Deus sem mediação comunitária. Este é um desafio para a nossa missão!

Há muitas razões por trás disso: a crença de que o homem não precisa de Deus; A Igreja não renovou a sua linguagem e os seus conceitos; o fracasso dos membros da Igreja em testemunhar o evangelho com suas vidas, etc. Poderíamos nos fazer a seguinte pergunta: Quem são para nós hoje as ovelhas da casa de Israel? É fácil encontrar ovelhas domesticadas. Neste mundo em constante mudança, como Redentoristas, somos chamados a proclamar a Redenção abundante. As nossas constituições desafiam-nos: “Os mais abandonados, aos quais a Congregação é enviada em particular, são aqueles a quem a Igreja ainda não foi capaz de fornecer meios suficientes de salvação, aqueles que nunca ouviram a mensagem da Igreja, ou pelo menos menos ouviram. Eles ouvem. não a recebem como 'Boa Nova' e, finalmente, aqueles que sofrem danos por causa da divisão na Igreja” (Const. 3).

A comunidade é muito importante no cumprimento desta missão de estar perto dos mais abandonados. De acordo com a Constituição 21: Para cumprir a sua missão na Igreja, os Redentoristas realizam o seu trabalho missionário em comunidade. Porque a vida apostólica em comum abre caminho de forma mais eficaz para a vida pastoral de caridade. Portanto, uma lei essencial da vida dos membros é esta: eles vivem em comunidade e realizam o seu trabalho apostólico em comunidade. Por esta razão, o aspecto comunitário deve ser sempre levado em conta na aceitação de qualquer trabalho missionário. A comunidade não existe verdadeiramente quando os membros simplesmente vivem juntos; Requer também uma verdadeira partilha a nível humano e espiritual”.

O Capítulo XXVI nos chama a ser Missionários da Esperança seguindo os os do Redentor. Isso nos lembra da nossa essência. Somos missionários. Somos homens apostólicos. Vivemos numa união comum, constituimos um único corpo missionário através da nossa profissão religiosa e somos colaboradores, companheiros e ministros de Jesus Cristo na obra da Redenção. Somos fortes na fé, alegres na esperança, fervorosos na caridade, inflamados de zelo, humildes e sempre dados à oração. Somos autênticos discípulos de Santo Afonso; Seguimos com alegria Cristo Redentor, participamos do seu ministério, anunciamos com simplicidade de vida e de linguagem e com disponibilidade constante para as coisas mais difíceis para trazer abundante redenção aos homens (cf. Const. 2 e 20). Estas duas Constituições nos dizem quem somos! Na verdade, a disponibilidade para os mais desafiantes e difíceis é para nós um apelo constante. Nunca devemos esquecer isto como missionários redentoristas.

A palavra missão vem de mittere , enviar, patroa: enviar ou ser enviado para exercer um cargo, para realizar uma tarefa específica, quase sempre de particular importância. Mandar ( mandare ) é confiar, dar uma mão. O enviado recebe um mandato e a confiança de alguém ou da comunidade. Ele não vai sozinho. A missão realiza-se em nome de Jesus, que foi enviado pelo Pai e cumpriu a sua missão em seu nome até ao fim, e não em seu próprio nome (cf. Jo 3, 16-18). O cenário da tentação foi quando Jesus foi confrontado com o anúncio de si mesmo e não do Pai (cf. Mt 4,3-11). Neste sentido, o nosso mandato missionário provém de Cristo Redentor, no sentido de que somos chamados por Ele a partilhar a missão do Pai e da Congregação como realidade eclesial que partilha um carisma recebido do Espírito e o coloca ao serviço de a missão juntos, com o Povo de Deus. Neste sentido, um missionário redentorista não é enviado a um lugar apenas para se identificar; Ele é enviado à comunidade e à missão porque foi enviado em nome de Cristo. Ele não tem carreira solo. A sua presença ali é missionária.

Como diz a Evangelii Gaudium : “A missão no coração das pessoas não é uma parte da minha vida, nem um ornamento que eu possa tirar; Não é um apêndice ou outro momento de existência. É algo que não posso arrancar do meu ser se não quiser me destruir. Sou uma missão nesta terra e é por isso que estou neste mundo. Você deve se reconhecer marcado pelo fogo pela missão de iluminar, abençoar, animar, elevar, curar, libertar. ”(EG, 273).

No que diz respeito à vida e missão comunitária, devemos considerar alguns elementos importantes:

a) O contexto das nossas comunidades : Não podemos ter saudades do ado, das grandes comunidades regidas pela velha disciplina. Hoje, as comunidades são mais pequenas, as agendas pessoais são muitas, as relações mudaram, novas tecnologias entraram nas nossas vidas e a vida comunitária tornou-se líquida. Não é exagero dizer que a comunidade é líquida com relações virtuais em muitas comunidades religiosas. Diante desta realidade, perguntemo-nos: a quais valores não podemos renunciar? Como garantir uma vida comunitária, espiritual e formativa de qualidade? É aqui que reside o desafio de não cair no comunitarismo, onde o indivíduo é sufocado pela comunidade e pela autonomia irregular que leva ao individualismo absoluto, à grandiosidade do indivíduo e ao esvaziamento da comunidade. Neste sentido, os superiores devem contribuir ajudando os irmãos a fazer este discernimento.

b) O papel dos superiores locais . O papel do superior da comunidade não é um apêndice. Está em estreita colaboração com o governo provincial. O superior da comunidade é pároco, animador e e tem as suas funções. Os governos provinciais estão frequentemente sobrecarregados com questões que devem ser abordadas e resolvidas na comunidade. Portanto, os governos provinciais devem nomear irmãos que possam ajudar nesta função, lembrando-lhes a sua responsabilidade para com a comunidade e a Unidade, daí a necessidade de lhes proporcionar uma boa formação e o acompanhamento necessário. É importante delegar funções. Descentralizar e delegar mais, mas também estar atento e monitorar responsabilidades.

c) Enfrentar as crises das pessoas . Acreditamos que é importante considerar que a manifestação de crises nas pessoas muitas vezes indica a crise de estruturas que não respondem às questões do mundo de hoje. Quando não encontram uma resposta, seus membros entram em crise. É muito perigoso quando a crise institucional se apega a antigas tradições e princípios consolidados pela experiência de uma determinada época e que responderam a determinadas situações. Ainda hoje não se dão conta disso e esterilizam seus membros porque começam a se distanciar da fonte primeira, que é Jesus Cristo, que resumiu todas as suas ações no amor a Deus, ao próximo e ao Evangelho como caminho criativo de redenção e novidade. . Este é um apelo a ver se as nossas estruturas estão ao serviço da missão e a refletir sobre os carismas pessoais, procurando integrá-los na missão.

Conclusão

Quero concluir com este parágrafo da carta que enviei à Congregação por ocasião da abertura do ano de vida comunitária:

“A identidade da comunidade redentorista é composta por três aspectos fundamentais: o Cristo Redentor como centro e razão da nossa consagração, as pessoas que se consagram a ele para continuar a sua missão, e as pessoas a quem somos enviados e com quem somos enviados. Somos uma comunidade de pessoas: a pessoa de Jesus, a pessoa de cada um dos nossos irmãos e a pessoa dos mais abandonados. Portanto, segundo as nossas Constituições, o lugar por excelência da comunhão e do exercício do espírito missionário é a vida comunitária... (cf. Const. 21). Comunidade é onde partilhamos a nossa existência, a nossa história de salvação e as nossas memórias de redenção. É o lugar onde se vivem a comunhão (koinonia), o serviço (diakonia), o testemunho (martyria) e o anúncio (kerygma). Na Congregação não existe indivíduo como tal. A missão é realizada em nome do Redentor e da comunidade. Ele nos envia em seu nome para ir aos mais abandonados (cf. Lc 4,16-19). Assim, cada irmão em si é uma missão que expressa a beleza da missão no mosaico dos rostos da obra de arte comunitária, que faz brilhar neste mundo a missão do Redentor. Se isto for verdade, então a vida consagrada redentorista faz sentido e permanece um sinal quando a presença de Cristo está no centro da comunidade, quando se cultiva a espiritualidade pessoal e comunitária, quando a comunidade está em constante conversão e quando cada membro é co -responsável pelo seu trabalho e, finalmente, quando os votos são vividos como expressão de amor a Cristo, aos seus irmãos e ao povo de Deus. Que tipo de vida consagrada redentorista queremos para nós e para a Igreja? Como nossa comunidade ajuda a nos fortalecer em todos esses aspectos?” (Roma, 15 de março de 2023, festa de São Clemente Maria Hofbauer, n. 6).

[1] RAPONI, Santino. O carisma redentorista na Igreja . Comentário às Constituições. Vol. 1. Roma: Comissão de Espiritualidade, 1993, p. 127.

[2] RAPONI, Santino. O carisma redentorista na Igreja , p. 131.

Fonte: Scala News | C.Ss.R.