Província do Rio 1r6fx Formações - Vidas negras importam!

Vidas negras importam!04/06/2020 2i3nt

Como muitos católicos progressistas que tentam praticar o antirracismo, fiquei desapontada com algumas das respostas dos líderes católicos – bispos e comunidades religiosas – logo após o assassinato de George Floyd em uma rua de Minneapolis.

Compartilho a frustração do irmão Bryan Massingale sobre a "resposta católica patética e anêmica". Como parte do grupo de reforma católico Call to Action, estou com raiva porque líderes católicos se recusaram a abordar a questão da importância das vidas das pessoas negras, e começaram a utilizar a sua contraparte covarde: All Lives Matter, todas as vidas importam.

Na leitura mais caridosa da situação, talvez o problema seja que os líderes católicos não percebem o que significa a frase: "Vidas negras importam".

A frase, é claro, tem sido um para-raios desde que foi cunhada depois que George Zimmerman foi absolvido de ass o jovem Trayvon Martin em 2013. Zimmerman matou o adolescente desarmado e depois reivindicou a lei da Flórida sobre a possível ameaça que representava Martin, como defesa.

Em um discurso de 2015 ao Call to Action, a teóloga Kelly Brown Douglas traçou as raízes das leis de "direito de defesa" para a escravidão e da ideologia do "excepcionalismo americano", que privilegia a vida branca sobre todas as outras.

"Só porque a escravidão não existe mais na América... não significa que as construções raciais que a escravidão produziu não continuem existindo", afirmou Douglas. "O corpo negro como propriedade é o espectro da escravidão que tem maior impacto nas realidades sociais e culturais atuais dos negros".

O esforço contínuo para criminalizar toda a população negra é um sinal da crença antiga e atual da América branca de que "o corpo negro não deve ser livre", disse.

Neste discurso e em seu livro Stand your ground: black bodies and the justice of God, Kelly explicou que a desumanização, injustiças e degradações que as pessoas negras sofrem são baseadas em uma noção básica: as pessoas brancas são mais importantes e valiosas do que as pessoas negras. Ou seja, as vidas brancas não apenas importam, elas importam mais.

Em um artigo, o padre Bryan Massingale pediu às pessoas brancas que "sentissem o desconforto" da dura verdade de seu próprio racismo. "Deixe que se torne agonizante. Deixe que você se lembre das lágrimas, da raiva, da culpa, da vergonha, de responsabilidade", escreveu.

Às vezes me deparo com um dos aspectos mais horríveis do meu próprio racismo, quando olho as notícias e vejo que algo terrível aconteceu com uma pessoa ou família branca: um acidente de carro catastrófico, um incêndio, um sequestro, um assassinato. E reajo mais fortemente. De alguma forma, sinto que é mais uma tragédia quando acontece com pessoas brancas. Talvez seja porque me vejo, minha imagem e minha vida refletidas nas vítimas. Mas é também porque a ideia de que os brancos importam mais está tão arraigada em mim, que de alguma forma os brancos não "merecem" isso.

Essa é uma das razões pelas quais é tão crucial dizer explicitamente "Vidas negras importam" sem nenhuma qualificação e, particularmente, sem a qualificação "Todas as vida importam". Porque os brancos pensam e agem naturalmente com a profunda crença de que os brancos importam mais e os negros importam menos. E, é claro, "todas as vidas" não podem importar se, de fato, as vidas negras não importam.

Dizer que a vida dos negros é importante não é diferente no contexto católico, dizendo que temos uma opção preferencial pelos pobres. Ou seja, Deus mora com aqueles que mais sofrem e devemos cuidar melhor deles do que de nós mesmos.

Se pudermos ir à fronteira e cuidar de imigrantes brutalizados, devemos ir à fila de protestos e lutar por justiça pelos negros. Ambas as comunidades estão sofrendo do mesmo mito arraigado e racializado de que as pessoas negras não são totalmente humanas.

Existem maneiras pelas quais as lutas de alguns brancos se cruzam com os sofrimentos de pessoas negras. Por exemplo, ser uma mulher gay me dá uma ideia do que é viver com medo. Meu sexo me deixa desconfiada de todos os homens o tempo todo, especialmente quando estou sozinha, e minha sexualidade me coloca em uma posição de medo ao fazer uma demonstração pública de afeto em muitas partes deste país e na maior parte do mundo.

Mas isso some em comparação com o quanto eu me benefício com minha pele branca. Nunca tenho medo quando um carro da polícia a perto de mim; se eu sou pega, não apenas não tenho medo, mas também tenho alguma confiança de que posso me livrar disso. Minha brancura me dá a presunção de inocência, o benefício da dúvida e o tratamento preferencial.

Ser uma mulher gay também me ajuda a entender o que significa ficar desapontada com a covardia dos líderes religiosos quando se trata de questões de justiça e inclusão. Bispos, padres e até algumas religiosas comunicam a mim e a minhas comunidades que simplesmente não valemos o risco e o esforço. E sei o que é ser tratado por minha própria Igreja como sub-humano. Sei o que é dito: devido ao meu gênero e orientação sexual, não mereço igualdade, justiça ou o a sacramentos em minha própria Igreja.

Quando os problemas de igualdade das mulheres e a justiça LGBTQ afetam as pessoas brancas, podemos reconhecer mais facilmente a injustiça. Por ser branca, ainda tenho a chance de ser ouvida quando a Igreja fecha as portas na minha cara. Até recebi um espaço para me expressar em um jornal católico nacional. Recebo essas oportunidades porque os brancos estão no poder e acham que as injustiças que acontecem com os outros brancos são mais importantes. Assim como eu me identifico mais rapidamente com as vítimas de crimes brancos no noticiário noturno, elas se identificam comigo.

Como uma mulher branca estranha, eu sou o que Rachel Ricketts chama de "opressora oprimida". Minhas próprias experiências de discriminação abrem meu coração para que eu possa ver a opressão e entender como é, mas ainda sou uma pessoa branca e, como tal, carrego e continuo o legado da supremacia branca que foi enraizada em toda a minha vida.

Nos últimos anos, vimos muitas revoltas justificadas pelo assassinato injusto de corpos negros. Mas a resposta ao assassinato de George Floyd parece diferente. Esses protestos estão afetando as pessoas brancas além dos EUA e já chegaram no Canadá, no Reino Unido e na Europa. Segundo o Washington Post, em uma das paredes restantes do Muro de Berlim, um novo mural com o rosto de George Floyd apareceu no fim de semana. "Não consigo respirar", dizia.

A ascensão mundial de líderes nacionalistas e supremacistas brancos finalmente desencadeou a reação das pessoas? A ameaça iminente do coronavírus de tirar o fôlego nos deu mais compaixão por um homem que foi lentamente sufocado diante de nossos olhos sob os joelhos de um homem que não acha que os corpos negros deveriam ser livres? Os cristãos brancos finalmente são capazes de ver o rosto de Cristo crucificado em um homem negro que sofre uma morte lenta e dolorosa, clamando por sua mãe da mesma maneira que Jesus clama por seu pai?

Possivelmente. Mas mesmo pessoas brancas com a melhor das intenções, pessoas que trabalham ativa e intencionalmente contra o racismo, ainda temos preconceitos dentro de nós. Ser antirracista não significa estar livre do racismo, significa comprometer-se a "combater o racismo onde quer que você o encontre, inclusive em si mesmo", para citar um tweet perspicaz de Ijeoma Oluo.

É um trabalho difícil e desconfortável e é uma estrada para a vida toda. As semanas e meses à frente dizem se esse momento foi um lampejo ou o início de uma genuína transformação do coração e da consciência. Mas deve começar por todos nós dizendo inequivocamente: Vidas negras importam.

Fonte: NCR